«Podría empeorar»: mientras Modi inaugura el templo de Ram, los musulmanes indios temen el futuro | Política

Ayodhya/Lucknow, India – Con su hiyab, Yusra Hussain hizo cola para entrar a un templo improvisado dedicado al dios hindú Ram en Ayodhya, la ciudad del norte de India que se cree que es su lugar de nacimiento. Lo que siguió está grabado en su mente.

me estaba burlando [at] “Y se burló”, dijo el hombre de 32 años. “La gente empezó a cantar Jai Shri Ram [victory to Lord Ram]. «Tuve una sensación de triunfo agresivo».

Eso fue hace ocho años. El lunes, el primer ministro Narendra Modi inaugurará un templo Ram inacabado construido en lugar del santuario temporal visitado por Hussein, en medio del frenesí nacional por la dedicación que ha dejado al país de 1.400 millones de habitantes y una economía de casi 4 billones de dólares en el caos. Inercia virtual.

El mercado de valores está cerrado, las oficinas gubernamentales están abiertas sólo la mitad del día y las salas de cine ofrecen proyecciones en vivo de ceremonias religiosas que los oponentes de Modi dicen que ha secuestrado antes de las elecciones nacionales que se espera comiencen en marzo.

Los principales hospitales públicos anunciaron que reducirían sus servicios ese día para permitir que el personal disfrutara de las celebraciones, aunque algunos desde entonces se han retractado de estos anuncios.

Los canales de noticias y el discurso popular pasan por alto cualquier referencia al hecho de que el templo se levanta en el mismo lugar donde la mezquita Babri del siglo XVI fue demolida por una turba nacionalista hindú en una gris mañana de invierno de diciembre de 1992.

Hussain, periodista independiente radicada en la ciudad de Lucknow, 120 kilómetros al este de Ayodhya, dijo que teme que la “victoria” que presenció durante su primera visita a la ciudad del templo “pueda empeorar en el futuro”. días».

«De hecho, después de Ayodhya, puede haber un efecto dominó en otros lugares en disputa como Mathura y Kashi», dijo. Mathura y Varanasi -la circunscripción parlamentaria de Modi también conocida localmente como Kashi- también albergan mezquitas históricas que, según el Partido Bharatiya Janata del primer ministro y sus aliados de mayoría hindú, fueron construidas sobre templos en ruinas.

Para muchos de los 200 millones de musulmanes de la India, la ceremonia patrocinada por el Estado en torno a la dedicación del templo es la última de una serie de dolorosos descubrimientos -especialmente desde que Modi asumió el cargo en 2014- de que la democracia que consideran su hogar ya no parece preocuparse por ellos. .

La creciente polarización religiosa en el país afecta no sólo a su seguridad, sino también a su influencia política en las próximas elecciones nacionales. Los musulmanes constituyen más del 20% de la población en 101 de los 543 distritos electorales parlamentarios elegidos directamente en la India. El secularismo indio se basó en que hindúes y musulmanes -las dos comunidades más grandes del país- votaran sobre cuestiones económicas o no religiosas.

Esto significa que, aunque los musulmanes indios no constituyen un bloque electoral homogéneo, la comunidad india ha tenido una capacidad limitada pero cierta para influir en los resultados electorales durante gran parte de los 77 años de independencia de la India. Esto es particularmente cierto en los estados norteños de Uttar Pradesh –hogar de Ayodhya, Varanasi, Mathura y Lucknow– y Bihar, así como en los estados orientales de Bengala Occidental y Assam, hogar de algunas de las mayores poblaciones musulmanas de la India.

A medida que aumenta el sentimiento religioso, y si la mayoría hindú se une detrás de un partido como el Bharatiya Janata Party, como sucedió a menudo en las últimas elecciones, esta ecuación ya no existe.

“Las elecciones de 2024 podrían ser un asunto unilateral a favor del BJP”, dijo Hussain Afsar, el padre de Yusra, que también es periodista con sede en Lucknow.

En el corazón del campo de juego religioso de Modi se encuentra el Templo Ram, que se está inaugurando mientras aún está en construcción, a pesar de la oposición de algunos de los principales videntes hindúes que han acusado al primer ministro de programar su dedicación para maximizar los beneficios electorales.

Hindúes y musulmanes han coexistido durante cientos de años junto a mezquitas y templos en la India. «Ambos lugares de culto son cultural e históricamente importantes para todos los indios», dijo la activista social Tahira Hassan, radicada en Lucknow. «No creo que ningún musulmán tenga ningún problema con el templo. El problema surge cuando la religión y los lugares de culto se utilizan para polarizar la sociedad, crear hostilidad y la religión se utiliza para crear tensiones».

Desde el 12 de enero, Modi ha estado ayunando y visitando una serie de templos vestidos con túnicas azafrán, desdibujando la línea entre primer ministro y monje. El lunes, Modi se unirá a sacerdotes y dignatarios seleccionados en una ceremonia de 30 minutos en el templo. El Partido del Congreso, el mayor partido de oposición del país, no estará presente en el evento.

«El uso de la religión en la política es lo que le importa a la gente», dijo Hassan.

El templo se está construyendo a un costo estimado de 11,8 mil millones de rupias indias (142 millones de dólares). «Este será el nuevo Vaticano para los hindúes», dijo Vijay Mishra, un astrólogo y sacerdote que viaja entre Ayodhya y Lucknow.

Pero es sólo el foco de una revitalización y expansión más amplia de la ciudad de Ayodhya, donde Modi inauguró un nuevo aeropuerto y una estación de tren en diciembre. La ciudad se extiende cada vez más a la vecina ciudad de Faizabad, que lleva el nombre de un cortesano musulmán.

También adyacente a Ayodhya se encuentra el pueblo de Dhanipur, donde la Corte Suprema de la India, en un fallo de 2019, pidió al gobierno que cediera un terreno a la comunidad musulmana para construir una mezquita. Fue el mismo fallo que otorgó 2,7 acres (una hectárea) de tierra en disputa a un fideicomiso para la construcción de un Templo Ram donde una vez estuvo la Mezquita Babri.

“Nuestro plan es construir un hospital y una mezquita”, afirmó Athar Hussain, coordinador de la fundación encargada de construir una mezquita en Dhanipur.

Y añadió: «Puede que todavía no tengamos el dinero, pero eventualmente lo recaudaremos». Hussain, que no tiene parentesco con Yamna ni con su padre, admitió que el fallo de la Corte Suprema y la posterior rápida construcción del templo de Ram habían dejado a muchos musulmanes en la desesperación. Pero añadió: «No hay mucho que podamos hacer al respecto».

Este sentimiento de resignación se extiende a muchos musulmanes, algunos de los cuales, como Yumna, también responsabilizan a los líderes comunitarios.

«Nos hemos reconciliado con la construcción de un templo hindú en Ayodhya, pero los dirigentes islámicos han comenzado a generar esperanzas de que la constitución secular se ocupará de los intereses de las minorías y devolverá las tierras en disputa», afirmó.

Dijo que las expectativas alcanzaron su punto máximo cuando, en 2018, la Corte Suprema intentó arbitrar entre representantes de las comunidades locales. Estos esfuerzos han fracasado.

Sin embargo, Hussain, coordinador del proyecto de la mezquita de Dhanipur, mantiene la esperanza de que el poder judicial indio no permitirá que el modelo de Ayodhya se reproduzca en Mathura y Varanasi.

La semana pasada, la Corte Suprema suspendió un fallo de la Corte Suprema que ordenaba un estudio de la mezquita Shahi Idgah del siglo XVII en Mathura para determinar si fue construida sobre los restos de un templo.

«Esperamos que siga así», dijo Hussein.